Архетипы в русских сказках - Светлана Патрушева

холодом. И смерть от холода очень реальна на самом деле, поверьте мне, как человеку, который живет в Сибири. Здесь зимой бывает минус сорок, и если ты оказываешься один, без тепла, без возможности спрятаться от холода, то это неминуемая смерть, и это тоже часть проявления божественной природы. Поэтому первый вывод, который я сделала: в сказке «Морозко» есть описание природы, бога как метафоры того, с чем мы сталкиваемся неизбежно.

Получается, что когда и падчерицу, и дочку мачеха отправляет в лес на мороз, на холод, это своего рода «тренировка перед битвой», с одной стороны, с другой стороны, это определённая закалка. Закаливание организма, постепенное привыкание к холоду помогает человеку гораздо меньше болеть и легче справляться с трудностями. Это, безусловно, инициация. Дело в том, что мы не единожды проходим её, а сталкиваемся с морозом и хладом постоянно. Из этой сказки можно сделать очень важный вывод, с учётом того, что все персонажи сказки, все образы, все архетипы есть отражение внутренних процессов, происходящих с человеком. Вселенная вокруг нас — это энергоинформационное поле, оно приобретает свои значения только тогда, когда мы наделяем её этими значениями. То есть нашего врага мы можем узнать, только когда мы определяем, что он «враг» или «друг», мы формируем внутреннюю картину мира.

И здесь я хочу, чтобы у тебя появился образ неприятностей, трудностей, образ «мороза», «хлада» и в самом себе. Потому что «хлад» в человеке это лень, это все те состояния, когда мы «замораживаемся», это нежелание смотреть вперед и неуважение, остановка естественного жизненного потока, «застывшая вода». В сказке «Морозко» даётся универсальный способ справиться с «морозом внутри» и трудными ситуациями, к которым можно привязать «мороз снаружи». Здесь очень интересный момент: «осталась бедненькая, трясется, тихонько молитвы творит».

«Молитва» — это, конечно, уже новодел, здесь как раз речь идёт о желании выходить на контакт с тем, что пугает, о желании с этим взаимодействовать, видеть. Здесь нет сопротивления. Это принцип айкидо, когда ты выходишь, и глядя на то, что тебя «убивает», ищешь в этом ресурсы, для того чтобы стать сильнее. Я полагаю, что основное послание в этом — «не выходить на открытую конфронтацию», и не игнорировать опасность, как сделала дочь мачехи. Игнорирование опасности, страха, «мороза», который наступает это как «розовые очки», пелена, «мегапозитивное мышление», когда я не вижу даже того, что меня может убить, не выхожу с ним на контакт, не взаимодействую.

Второй момент. В других интерпретациях этой сказки дочь старухи вела себя очень непочтительно. Когда мы выходим на «войну с морозом», то есть на «войну с природой» — это внутренний конфликт. Когда что-то в нас просыпается, какая-то «холодная», «замораживающая» сторона, а вместо общения с ней, мы ее либо игнорируем и продолжаем делать то дело, в результате которого она появилась, либо мы начинаем с ней воевать и заставлять себя. А потом неизменно происходит проявление «мороза» в чистом виде, «холода», «хлада». Это прокрастинация и самосаботаж, которые известны большому количеству людей. В последнее время эта тема стала очень популярна. Такая лень, прокрастинация, нежелание двигаться, быть живым, усталость от эффективности — это проявления того самого «мороза», с которым имеет смысл общаться немножко иначе. Из моего личного опыта, из образов сказки и из понимания общего поля сказки я знаю, если у нас с одной стороны «мороз», то с другой стороны должно быть «тепло».

Вспоминается сказка про Емелю, как принцип организации, когда моё сознание, моё бессознательное всегда в контакте с «печкой». Но печь — не природная организация, это организация сил природы, стихий, сделанная человеком. И здесь речь идёт о принципе коммуникации с другими людьми. Когда падчерица говорит: «Тепло, Морозушка, тепло», здесь надо понимать, что ей реально внутри тепло и у неё есть внутренний принцип «печки», организации взаимопомощи, понимания иерархии «что сверху, что снизу». И то, что она попадает в достаточно сложные условия, в которых её заставляют работать и загружают сложными задачами, метафорически способствует тому, чтобы её внутренний огонь горел очень ярко, потому что она постоянно находится в холоде. Душа как будто закаляется для того, чтобы продолжать генерировать любовь. Это как одно из таких пожеланий, когда люди очень хотят любить, любить по-настоящему. «Мороз», или «Высшее Я», жизнь, посылает им испытание, в котором они научаются это делать.

Любить безусловно, означает любить человека, который причинил боль, и на этом примере научиться не зависеть от благ, которые ты получаешь. Уметь сохранять внутреннее тепло, несмотря на то, что его пытаются «замораживать». По моему опыту контакта с «морозом» я точно знаю, что если ты попадаешь в ситуацию, когда тебе холодно, то надо обращаться за помощью к другим людям, к друзьям, к профессионалам, настраивать свою систему стихий, организацию внутренней «печи», любви, согреваться от этого. Принцип «внутренней печки» помогает пройти через испытания, которые дарит Морозко — холодный ледяной бог.

И есть ещё один важный момент в сказке, вопрос внутренней корысти. Когда у падчерицы «случайно вышло» разбогатеть, состоялось путешествие дочки мачехи, уже с очень серьезным намерением привезти злато-серебро и подарки. К сожалению, такой корыстный подход к испытаниям и трудностям, которые надо проходить в состоянии «печи», но без ожидания личной выгоды, привёл к гибели девушки.

На примере этой сказки очень хорошо показано, что если твои руки чистые, если ты не желаешь выгоды для себя, выгоды в плане «забирать от мира», если ты концентрируешь внимание на внутреннем состоянии тепла, уважения к другим людям, внутри тебя работает принцип «печи» — тебе будет тепло в любой «морозной» ситуации, у тебя будет навык правильной коммуникации, уважение к «морозу» и понимание тех даров, которые он может дать, и той опасности, которой можно быть подвергнутым.

ДОЧЬ И ПАДЧЕРИЦА

Эта сказка очень похожая, на «Морозко», примерно такой же сценарий, только здесь образ «мужского божественного принципа» становится ещё более детализированным, и здесь герои встречаются с медведем.

В этой сказке мачеха говорит отцу девочки: «Отвези свою дочь в землянку, она там больше напрядет». И вот тут мотивация уже другая, не «избавиться», как в сказке «Морозко», а «сделать более эффективным». Это получается осознанный внутренний выбор — пойти за силой к тотему, к хранителю земли. И если «Морозко» — это больше про умение справляться с трудностями, справляться с «хладами», которые просто есть, то в этой сказке это именно поход для того, чтобы более эффективно действовать, для того чтобы больше «напрясть пряжи».

Что такое пряжа? Это опять же нить, это образ творения судьбы, там же у нас и веретено, символ духа. Это уже как сказка-продолжение, после Морозко можно отправляться к медведю. И если ты с Морозко справляешься, справляешься с внутренними хладами, которые существуют независимо от твоего выбора, то к медведю ты отправляешься по собственному выбору, и не просто в лес, в дремучие какие-то дебри, либо в чистое поле, а в конкретное место, в землянку, куда он точно придет. Здесь важно понимать, к какой силе и для чего ты обращаешься.

Дальше девушку, душу, которая отправляется в это путешествие, не просто бросают, ей оставляют огниво, кремешок, да мешочек круп. Это поход за силой человека подготовленного, когда ты идёшь за новым знанием не с пустой головой, а уже на каком-то опыте, на какой-то платформе, у тебя уже есть какие-то ресурсы для взаимодействия с силой тотема, у тебя есть дары для него, дары для духов-помощников. Это уже переход на следующий уровень, прохождение не случайных испытаний, а прохождения осознанного выбора аскезы и погружения в глубины собственного пространства, потому что землянка, также как и пещера, это уход под землю, уход в нижние миры за силой, к духам предков и своему внутреннему бессознательному.

Девушка, душа, топит печурку